जैन धर्म तथा दर्शन का अध्ययन जीवन के प्रति एक व्यापक तथा सहिष्णु दृष्टिकोण अपनाता है। आज का युग वैज्ञानिक युग है ।आज हर व्यक्ति विज्ञान शाखा का अध्ययन कर रहा है , किंतु उसे केवल वैज्ञानिक नहीं बनना चाहिए उसे अध्यात्मिक भी होना चाहिए । तथा धार्मिक व्यक्ति को केवल आध्यात्मिक नही बनना चाहिए उनका दृष्टिकोण वैज्ञानिक भी होना चाहिए ।इन दोनों का योग ही वर्तमान की समस्या का समाधान है । तीर्थकर महावीर की दिव्य उपदेश , गणधरो एवं आचार्यो द्वारा लोकभाषा प्राकृत में सुरक्षित रहे है उन्हे 'आगम ' ग्रंथ कहते है। प्राकृत भाषा को ही आधुनिक भारतीय भाषाओ की जननी कहा जाता है । आज भारतीय विश्व् विद्यालयो में प्राचीन भारतीय भाषा साहित्य के अनेक ज्ञानशाखाओ का अध्ययन हो रहा है । जैन दर्शन और प्राकृत भाषा के विद्याशाखाओ का महत्त्व भी रेखांकित हो रहा है ।

जैन दर्शन को वीतराग विज्ञान कहा जाता है । आज के सभी आधुनिक ज्ञानशाखाओ का वैज्ञानिक विवेचन जैनागम में मिलता है । जैन दर्शन ने बाह्य जगत को जानना उतना ही आवश्यक माना है , जितना आत्मचिंतन को माना है । जहाँ विश्व् के विवेचन की प्रमुखता है वहाँ त्रिलोक में व्याप्त छ: द्रव्यो की चर्चा आती है और जहाँ आत्मिक तत्त्व प्रमुख है वहाँ सप्त तत्त्व , योग -ध्यान - तप का विवेचन होता है । वर्तमान में जरुरत है, अध्यात्म और विज्ञान के समन्वय की । विज्ञान की कसौटी पर सिद्धांत का परीक्षण करके उनमे समन्वय स्थापित करने के लिए ,युवा पिढी को आगे आना होगा । अत : आवश्यकता है , जैन सिद्धांतो का आधुनिक संदर्भ में अध्ययन , संशोधन , और प्रकाशन करने की । हर एक जिज्ञासु इन जीवनमुल्यो को अपना ले तो उसका जीवन सुखी एवं समृद्ध बन जाएगा। आचार में अहिंसा , विचार में अनेकांतवाद , वाणी में स्यादवाद और जीवन में अपरिग्रह , यही जैन जीवन शैली है ।

जैन धर्म एवं संस्कृति विशुद्ध आध्यात्मिक एवं अहिंसक संस्कृति है । जो संपूर्ण मानव जाती को विकृति से प्रकृति में समाहित होने का संदेश देती है । सामान्य मानव में मानवीय गुणों का विकास करना जैन धर्म का मूल है । मनुष्य जीवन में व्याप्त क्रोध, मान , माया, लोभ इन कषायो का त्याग कर संपूर्ण प्राणीमात्र के साथ समता भाव रखने से जीवन की अशांती दूर होकर जीवन सुखी बनता है । वर्तमान में मनुष्य की सबसे बडी समस्या है , दु: खो से कैसे छूटकारा पाया जाए ? इसका समाधान है कि , प्रत्येक व्यक्ति को लौकिक शिक्षण के साथ- साथ आध्यात्मिक शिक्षण भी लेना चाहिए । अध्यात्म हमें स्वयं को जानने पहचानने की कला सिखाता हैं । आध्यात्मिक शिक्षा ही मनुष्य के जीवन में सकारात्मकता , स्थिरता एवं पुरुषार्थ का निर्माण कर उसका जीवन सुखी एवं संपन्न बना सकती है । प्रथम तीर्थकर वृषभनाथ से लेकर तीर्थकर महावीर तक इन २४ तीर्थकरो ने स्वय आत्मसाधना करके मोक्ष प्राप्त किया । आत्मा से परमात्मा बनने की वैज्ञानिक प्रक्रिया जैन धर्म और दर्शन में मिलती है ।आत्मविकास एवं सामाजिक विकास के महत्त्वपूर्ण तत्त्व जैन विद्या में समाविष्ट है ।जैन विद्या में धार्मिकता के साथ वैज्ञानिकता एवं सामाजिकता के तत्व मिलते हैं।

आज मनुष्य का सबसे बडा दुर्भाग्य है कि , तथाकथित सभ्यता के विकास के साथ उसकी सहज , सरल एवं स्वाभाविक जीवनशैली उससे छूट गयी है । मनुष्य की तृष्णा , आसक्ति , वासना , अहंकार ही तनावो की मूल जड है । जितनी आसक्ति उतना दुःख , जितनी अनासक्ति उतना सुख । सुख दुःख मानसिक भाव है वस्तुगत नही । अत : मानसिक विकारो पर विजय प्राप्त करना ही वीतरागता है

जैन दर्शन का कर्मसिद्धांत है , अपने सुख - दुःख का कर्ता और भोक्ता व्यक्ति स्वयं है । सुख दुःख ईश्वरीय कृपा से संबंध नही रखता । इससे मनुष्य को अपने सुख - दुःख का कारण अपने व्यक्तिमत्त्व में ही खोजने की दृष्टि मिलती है ।परिणाम स्वरूप अन्य व्यक्तियो के प्रति कटुता का निवारण होता है । इस तरह जैन दर्शन में आंतरिक पहचान पर अर्थात स्वय को जानने पर बल दिया है ।मनुष्य महान होता है अपने सदाचार से एवं समता ,संयम और पुरुषार्थ से । अत : अपने व्यक्तिमतत्व विकास के लिए जैन विद्या अध्ययन की नितांत आवश्यकता है ।

जैन विद्या का अध्ययन कौन कर सकता है ? आज २१ वी शती का युग स्पर्धात्मक युग है । इसलिए हमें अपने बच्चो को मानसिक, शारीरिक और बौद्धिक दृष्टिकोण से सक्षम बनाने का प्रयास करना चाहिए । अहिंसात्मक आचरणशैली और सकारात्मक विचार दृष्टीकोण , संयम ऐसी जीवनशैली ही आज के संत्रस्थ वातावरण में अपने बच्चो का रक्षण कर सकती है ।
आज हमें जानना और सोचना होगा कि भोगवादी जीवनशैली के दुष्परिणामो को किस तरह हम भुगत रहे हैं। यह चिंता का विषय बना हैं कि युवा पिढी आज के परिवेश में अपने सांस्कृतिक मूल्यो को भुलकर किस तरह पतन की ओर जा रही हैं। ऐसी परिस्थिती में जीवन मूल्यो के प्रचार की आवश्यकता है , जो आनेवाली पिढी को भोगवादी प्रभाव से दूर रखे और अपनी संस्कृति की गरिमा बनाकर संयमित जीवनशैली को अपना ले, नही तो युवा पिढी संस्कृति और सभ्यता से बहुत दूर होकर गहरे गर्त में जा गिरेगी ।
जैन सिद्धांतो के वैज्ञानिक पहलुओ को ध्यान में रखकर उनकी रूपरेखा अगर युवा पिढी को आधुनिक संदर्भ में समझायी जाए तो वे स्वेच्छा से अपनी संस्कृति और जीवनमूल्यो को अपनाने को तैयार हो जाएगी । आध्यात्मिक शिक्षा से युवा पिढी का जीवन धार्मिक , नैतिक एवं सामाजिक मूल्यो से उन्नत बने इस उद्देश्य से जैन विद्या शोध संस्थान ( JVSS) ने विश्व् विद्यालयीन जैन विद्या एवं प्राकृत पाठयक्रमो का अध्ययन , अध्यापन , मार्गदर्शन , संशोधन एवं परीक्षा केंद्र शुरु किया है । "णाण णरस्स सारं" अर्थात "ज्ञान ही मनुष्य जीवन का सार है ।" यह संस्थान का ब्रीदवाक्य है । जैन विद्या का अध्ययन हर कोई भी कर सकता है , चाहे वह जैन हो अजैन , युवा हो या वृद्ध, स्त्री हो या पुरुष। क्योंकी अध्यात्म के शिक्षा में आयु की और लौकिक शिक्षा की कोई भी मर्यादा नही होती । बस इसके लिए "स्व" को जानने की तीव्र इच्छा शक्ती होनी चाहिए। जैन धर्म में स्वाध्याय को परम तप कहा है - 'स्वाध्याय परम तप : । '